최근호

노후불안(Aging Anxiety)은 노화 과정에서 발생할 수 있는 여러 변화에 대한 걱정과 두려움을 포함한 복합적인 개념으로, 신체 건강이나 경제적인 측면에 대한 불안을 포함하며 미래에 발생할 수 있는 노화 관련 현상과 걱정에서 기인한 불안 상태를 가리킨다(Lasher & Faulkender, 1993). 이는 주로 미래 및 노화 관련 걱정에 중점을 두고 있어 죽음불안과는 다른 형태의 불안으로 구분되며(Lynch, 2000) 대체로 나이의 증가와 함께 경험하게 되는 각종 상실과 관련된 두려움 및 걱정을 포함한다(성기옥, 2016). 결혼이주여성의 노후불안은 일반적인 ‘연령 증가’와 ‘결혼이주’라는 특수한 상황에서 비롯된 요인의 영향을 동시에 받는 이중적인 특성이 있다.

결혼이주여성이 노후불안에 취약한 이유는 다양하지만 특히 남편과의 큰 연령차로 인해 가족 수입원이 빠르게 단절되어 노후를 대비할 시간이 상대적으로 부족하기 때문이다(김정화, 김남숙, 2019). 또한 많은 결혼이주여성이 경제적으로 여유롭지 않은 배우자를 만나 결혼생활을 하게 되는데 배우자의 질병 및 사망은 이들을 경제적 빈곤에 노출시키게 된다(정혜원 외, 2022). 낮은 사회경제적 지위는 건강상태를 악화시켜 장애를 유발할 가능성을 높이고 의료 비용이 발생할 수 있어 노후에 대한 불안이 높을 수밖에 없다(Lynch, 2000).

또한 결혼이주여성은 이중 문화 속에서 결혼과 이주 그리고 임신이 짧은 기간 내에 이루어지는 상황에 놓여 있다(김혜련, 2009). 출산 후 양육 부담으로 인해 한국 정착 초기부터 노동 시장 진입에 어려움이 있고 취업에 성공하더라도 질이나 안정성이 낮은 직종에서 근무하는 경향을 보인다(신자현, 남보영, 2024). 더불어 이들은 단순노무직이나 서비스 관련 업종에 종사할 가능성이 높아 고용보험 및 산재보험과 같은 사회적 안전망을 보장받지 못하는 경우가 많다(윤자호, 2022). 이러한 불안정한 고용으로 인해 노후보장이 취약해지며 결국 결혼이주여성의 노후불안을 높이는 요인으로 작용한다.

결혼이주여성은 전반적인 건강 측면에서도 여러 가지 문제를 경험할 수 있다. 구체적으로 이들은 낮은 결혼 연령, 의료 정보와 대처 능력의 부족, 가족의 이해 부족 등으로 인해 한국인 여성에 비해 적절한 건강교육이나 의료 서비스 접근에 어려움을 겪고 있다(유문숙 외, 2008; 이은아, 2009). 또한 편견과 차별 등으로 인해 보건의료시설 이용이 어려워지는데(김영혜, 2018) 이는 지속적인 건강 문제를 유발하고 결국 노년기 건강 문제의 불안으로 이어지게 된다.

마지막으로 노년기는 배우자 사별, 자녀의 독립, 친구의 죽음 등 다양한 상실로 인한 고독, 소외감, 우울, 의존성, 내향성 등의 정서적 변화가 나타나는데 노년기 이전 가족과의 친밀도, 직장생활, 사회적 지지, 사회적 관계망은 성공적 노후에 중요한 요인으로 드러났다(나항진, 2004; 한정란, 2008). 그러나 결혼이주여성의 경우 상대적으로 사회적 지지나 사회적 관계망을 형성하고 유지하기에 어려울 수 있다. 이들은 가족에 한정된 좁은 사회적 관계로 인해 좌절감과 불안감 및 우울감을 경험하거나(성정희, 박재인, 2010) 가족 외 사회적 관계의 형성에 어려움을 겪고 있다는 연구결과가 있다(이민아, 2010; 이용균, 2007; 황정미, 2010).

노후생활에 적당히 불안을 느끼는 것은 노후를 대비할 일정한 자극제 역할을 할 수도 있겠지만, 이것이 지나쳐 과도한 불안을 느끼게 된다면 오히려 노후의 삶에 대한 적절한 준비를 방해할 수도 있다(Lasher & Faulkender, 1993). 또한, 노후에 대한 과도한 두려움은 현재 정신건강에 악영향을 줄 뿐만 아니라 노년기 안녕감에도 영향을 미칠 수 있기에 노후불안의 해소는 사회적으로 중요한 의미가 있다(정주희, 정순둘, 2023). 따라서 본 연구에서는 노후불안을 앞으로 경험할 수 있는 경제적 어려움, 고용 불안, 신체 및 정신 건강을 포함하는 다면적인 개념으로 규정하고 결혼이주여성들의 노후불안과 관련된 요인으로 사회적 자본의 영향에 대해 살펴보고자 한다.

‘사회적 자본(Social Capital)’ 이론은 그동안 다수의 학자에 의해 다양한 방식으로 연구되어 왔지만 일반적으로 네트워크, 참여, 신뢰를 통해 축적된 무형의 자산으로 이러한 자원을 소유할 수 있는 개인의 능력의 집합이라고 정의된다(Bourdieu, 1986; Coleman, 1988; Lin, 2002; Portes, 1998).

신뢰는 사회적 자본의 핵심 구성 요소로 개인 간 그리고 집단 간의 협력과 상호작용을 촉진하는 중요한 기제로 작용한다(Putnam,1993). 높은 신뢰 수준은 대인 간 신뢰뿐만 아니라 사회 전체에 대한 일반화된 신뢰로 나타나 공동체의 응집력을 강화하며 협력의 비용을 낮출 뿐만 아니라 상호 호혜적인 관계를 유지할 수 있는 기반을 제공한다(Coleman, 1988; Putnam, 1993). 따라서 Putnam(1993)은 이러한 신뢰의 역할이 사회적 자본의 형성과 유지에 필수적이라고 주장하였는데, 이는 이주민들이 새로운 사회에 적응하고 그 사회의 일원으로서 안정적으로 정착하는 데 중요한 역할을 할 것이다.

박선민과 김태현(2013)의 연구에서는 개인, 사회, 제도에 대한 신뢰를 평균 이상으로 보유한 결혼이주여성일수록 그렇지 않은 집단보다 가족건강성을 더 높게 인식하는 것으로 나타났다. 특히 개인적 신뢰가 가장 중요한 변인으로 작용했으며, 이는 가족원 간의 친밀감을 증진시키고 상호작용과 유대가 강화되며 협력과 지원이 원활히 이루어져 안정적인 가족 관계를 형성하는 데 기여한다. 또한 가족, 친척, 이웃, 친구에 대한 신뢰정도가 높을수록 결혼이주여성의 생활만족도가 높고, 낮은 문화적응 스트레스를 경험하는 것으로 나타났다(이영균, 이민자, 2016).

한편, 이주민 사회에서 주목해야 할 부분은 연결 강도에 따른 사회적 네트워크의 구분이다. Granovetter(1983)는 사회적 연계망 개념을 바탕으로 강한 연대와 약한 연대로 나누어 서로 다른 연대가 서로 다른 자원을 생성한다고 강조하면서 ‘약한 관계의 힘(The Strength of Weak Ties)’이라는 관점을 제시하였다. Putnam(2000)은 이러한 관점을 발전시켜 사회적 네트워크를 ‘나와 같은 사람들과의 연대’인 결속형(bonding)과 ‘나와 다른 사람들과의 연대’인 교량형(bridging)으로 구분하였다.

구체적으로 강한 연대를 특징으로 한 결속형 네트워크는 가족이나 친구와 같이 유사한(similar, homogeneous) 배경을 가지거나 가깝고 친밀한 사람들 사이의 집단 내(within) 연결을 의미한다(어유경 외, 2017; Claridge, 2018; Putnam, 2000). 이는 공통된 정체성을 강조하며 구성원 간의 도움과 지원의 원천으로 작용한다(Putnam, 2000). Portes(1998)에 따르면 사람들은 올바른 행동을 하기 위한 내재화된 규범 또는 ‘공통된 운명’을 공유하는 사람들과의 연대 때문에 자원을 공유할 의사가 생기게 되는데, 다만 이러한 네트워크는 구성원에게 혜택을 제공하기도 하지만 동일한 연대는 외부인에 대한 배제로 이어질 수 있다.

반면, 약한 연대를 가진 유사하지 않은 성격(dissimilar, heterogeneous)의 사람들 간의 관계로 이루어진 교량형 네트워크는 사무적인 목적을 위한 모임이나 다른 사회적 배경을 가진 이질적인 사람들과의 집단 간(between) 연결이다(어유경 외, 2017; Claridge, 2018; Putnam, 2000). Pelling과 High(2005)는 교량형 네트워크를 사회적 교환의 일종으로 묘사하며 이들은 관심과 목표에 대해 서로 공유하지만 사회적 정체성이 대조적인 사람들 간의 연결로 간주된다. 이러한 네트워크는 경계를 넘나들며 다양한 사람들과의 접촉으로 이루어지기에 서로 다른 가치나 신념에 대한 인정과 수용을 증가시키는 경향이 있고(Paxton, 2002) 정보와 자원의 중요한 출처로도 작용한다(Putnam, 2000).

이주재와 김순규(2010)의 연구에 따르면, 본국에 있는 가족 혹은 모국 출신의 친구와 같이 유사한 배경을 가진 사람들과의 관계는 이주라는 선택에 따른 위험을 줄이고 정착 초기에 낯선 나라에서 겪게 되는 외로움과 이질감을 감소시켜 주는 것으로 나타났다. 따라서 이주 초반에는 자연스럽게 결속형 관계를 중심으로 친밀한 네트워크를 형성하는 경향이 있다. 그러나 약한 연결로 이루어진 이질적 네트워크는 동질적 네트워크로부터 습득하기 어려운 다양한 정보와 자원을 제공하기에(Granovette, 1983) 시간이 지남에 따라 결혼이주여성이 필요로 하는 사회적 네트워크의 유형도 점차 변화하게 된다. 김영란(2007)은 결혼이주여성이 자국인 중심의 폐쇄적인 사회적 연결망에 의존하다 보면 오히려 한국 사회로부터 고립될 수 있다고 하였다.

이와 비슷한 맥락에서 임정수과 최수찬(2022)의 연구에서는 거주기간이 길어질수록 모국인과의 결속형 네트워크보다는 한국인과의 교량형 네트워크가 결혼이주여성의 취업 가능성을 높이는 것으로 나타났다. 또한 결혼이주여성은 한국에서의 정착이 진전될수록 한국 사회에 한층 더 높은 수준으로 적응할 필요성을 느끼면서 모국인과의 관계에 대한 요구는 감소하는 반면 한국인과의 관계에 대한 요구는 증가하여 한국인과의 교류를 탐색하는 경향이 있는 것으로 나타났다(김이선 외, 2021). 이는 교량형 네트워크가 한국 사회 내에서 이들이 적절한 일자리를 찾고 사회경제적 지위를 향상시키기 위한 중요한 자원이며 한국에서의 사회문화적 적응에 실질적인 영향을 미치는 것을 시사한다.

또한 이주민들이 자발적인 참여를 통해 다양한 배경을 가진 사람들과 접촉하는 것은 사회적 지원을 제공받고 새로운 국가에서 정보를 얻는 중요한 수단일 뿐만 아니라 이들의 사회통합을 촉진하는 중요한 요소로 간주된다(Fernandez & Fernandez-Mateo, 2006; Gold, 2001). Putnam(1993)에 따르면 개인들이 자발적으로 사회단체, 모임, 협회 등 여러 활동에 활발하게 참여함으로써 사회의 보편적 가치가 확산되고 사회 전체의 신뢰, 규범, 협력 능력이 증진될 수 있다는 것이 사회적 자본의 핵심이다. 이주민의 경우 이러한 참여를 통해 새로운 사회에 적응하고 소속감을 느끼게 되면서 이주민 그룹의 경계가 흐려지고 이주국 사회와 더 밀접하게 연결된다(Putnam, 2000).

캐나다의 이주민을 대상으로 한 Fong과 Shen(2016)의 연구에서는 이주민이 다양한 모임에 자주 참여할수록 자신의 배경과 상관없이 다양한 사회 계층의 구성원들과 관계를 맺을 가능성이 높다는 점이 발견되었다. 이는 이주민들이 기존의 인종적, 언어적 경계를 넘어 다양한 배경의 사람들과 관계를 형성하는 데 도움을 줄 뿐만 아니라 이주민의 사회적 통합을 촉진하는 것으로 나타났다. 결혼이주여성이 사회적 활동에 참여함으로써 가족 외의 사람들과 사회적 관계를 형성하고 이러한 관계를 통해 정서적·물질적 지원을 비롯하여 정보와 실질적 도움을 주고받음으로써 사회적 자본을 배양한다고 할 수 있다(황정미, 2009a). 또한 이들은 자조 모임 등 지역사회 활동에 주체적으로 참여함으로써 스스로 권한을 부여받고 세력을 형성하며(황정미, 2009a; Piper, 2013), 이러한 참여는 이주여성들이 지역사회에 더 깊게 통합되는 데 기여한다.

결혼이주여성은 지역사회의 각종 모임을 통해서 다양한 사람과 연대를 형성하고 이를 통해 본인이 원하는 특정한 목적을 달성하기 위해 네트워크를 활용할 수 있다(이혜림, 2018). 결혼이주여성이 참여하는 사회활동은 부부 모임, 가족 모임, 지역주민 모임, 다문화가족지원센터 모임, 친목 모임 등이 있으며 이들의 모임 참여에는 남편의 지지가 무엇보다도 큰 영향을 주는 것으로 나타났다(이형하, 2010). 박재규(2007)의 연구에 따르면 결혼이주여성의 외부 활동 참여에 대한 가족의 지지가 국내 생활 적응에 중요한 요인으로 작용함을 확인하였는데 외부 교육이나 모임에 참여하고자 했을 때 가족의 적극적인 지지를 받은 여성은 부부 생활이나 이웃 관계에서도 긍정적인 결과를 보였다. 또한 지역사회의 호의적인 태도는 문화 차이로 인해 위축된 결혼이주여성들이 더 능동적으로 사람들과 관계를 맺을 기회를 마련함으로써 이들의 문화 적응에 긍정적인 영향을 주는 것으로 나타났다(Portes & Zhou, 1993).

결혼이주여성의 사회적 자본과 노후불안과의 관련성을 본 국내 연구는 드문 것으로 보인다. 그렇지만 사회적 지지나 사회참여가 많을수록 전반적인 삶의 만족도 등이 높다는 연구결과에 근거하여 사회적 자본과 노후불안은 부적 관계에 있을 것으로 유추해 볼 수 있었다.

구체적으로 이주재와 김순규(2010)에 따르면 결혼이주여성이 사회관계망을 통해 얻는 사회적 지지는 자아존중감 및 우울과 같은 심리적 적응에 긍정적인 효과를 주며 이는 한국 사회 적응과 소외감 극복 등에 도움이 되는 것으로 나타났다. 이종호와 노현희(2017)는 결혼이주여성의 지역사회 내 네트워크 크기가 커질수록 문화적응 스트레스가 낮아지고, 나아가 한국 문화의 수용과 모국 문화의 유지를 균형적으로 통합할 가능성이 크다는 것을 밝혔다. 이와 같은 연구결과는 결혼이주여성의 사회적 관계망이 이주 후 삶의 질과 적응에 있어 중요한 역할을 한다는 것을 보여준다.

또한 정유리(2014)는 정착지원 프로그램 참여형과 비참여형 결혼이주자의 생활만족도 및 지역사회 적응을 비교하였는데 프로그램 참여가 생활만족도 및 지역사회 적응에 모두 긍정적인 효과가 있음을 밝혔다. 장덕희와 이경은(2010)은 상담 서비스를 받은 결혼이주여성이 그렇지 않은 이들에 비해 우울 정도가 낮고, 지원 서비스 및 프로그램에 참여한 결혼이주여성이 그렇지 않은 이들에 비해 사회적 부적응이 낮음을 밝혔다. 이러한 연구결과는 사회 참여 경험이 결혼이주민의 적응 및 생활만족도와 밀접한 관계가 있음을 나타낸다.

마지막으로 김정화와 김남숙(2019)의 연구에 따르면 사회적 자본은 결혼이주여성의 성공적 노화에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 구체적으로 결혼이주여성이 이주 후에 느끼는 소외감은 가족 및 모국인 네트워크를 통해 완화되며 한국인과의 새로운 관계 형성을 통해 자기완성을 추구하는 경향이 있었다. 특히 부모와 자녀 간의 신뢰 관계는 가족 공동체를 묶어주는 핵심 요소로서 결혼이주여성의 성공적 노화에 중요한 기반을 형성한다. 또한 결혼이주여성은 다양한 사회활동을 통해 자신의 삶에 의미를 부여하고 가족 외 사람들과 사회적 네트워크를 확장하는 것이 성공적 노화에 기여하는 것으로 나타났다.

본 연구는 결혼이주여성을 대상으로 사회적 자본과 노후불안 간 관련성을 검증하는 것이 주된 목표이다. 지금까지 상술한 내용을 토대로 다음과 같은 연구가설을 제시하고 연구모형은 <그림 1>과 같다.

그림 1. 
연구 모형

• 연구가설 1. 사회적 네트워크가 없는 결혼이주여성 대비 결속형, 교량형, 혼합형 네트워크를 보유하면 노후불안 수준이 낮을 것이다.
• 연구가설 2. 결혼이주여성의 사회적 모임 참여 정도가 높을수록 노후불안 수준이 낮을 것이다.

본 연구는 2021년 전국다문화가족실태조사를 분석자료로 사용하였다. 해당 자료는 다문화가족의 실태를 파악하고 다문화가족 지원정책 수립에 필요한 기초 자료를 제공하기 위한 목적으로 3년 주기로 시행되고 있는 국내 최대 규모의 다문화가족 대상 조사이자 통계청 모집단에 근거한 국내 유일의 다문화가구 표본조사이다(여성가족부, 2022). 해당 조사는 2009년에 이은 5차 조사로, 표본 추출은 2020년 11월 기준 인구주택총조사 자료와 행정자료를 바탕으로 1단계와 2단계로 나누어 각기 집락계통추출(cluster systematic sampling) 및 층화계통추출(stratified systematic sampling)을 적용한 이중추출방법으로 이루어졌다. 조사 방식은 2021년 8월 2일부터 9월10일까지 전문조사원이 대상 가구를 방문하는 면접조사 방식을 원칙으로 조사를 진행하였으나 팬데믹 상황에 따른 비대면 인터넷 조사도²⁾ 병행하여 실시되었다(여성가족부, 2022).

2021년 조사는 코로나 팬데믹 상황을 고려하여 2018년 조사보다 약 7,000가구 증가한 32,000가구를 대상으로 진행되었으며, 응답률 48.7%는 지금까지의 본 조사 중 가장 낮지만 표본 자체를 확대함에 따라 유효표본 목표치 16,000가구에 근접하는 수준으로 조사 완료되었다. 이에 따라 2021년 조사는 전국의 다문화가족 총 15,578가구를 표본으로 삼았으며, 그중 결혼이민자·귀화자 표본은 총 15,421명이다(여성가족부, 2022). 다만 본 연구에서는 결혼이주여성을 중점적으로 다루고 있고, 결혼이주남성의 경우 전체 데이터의 14% 정도를 차지하지만 이들의 과반수가 중국인(한국계 중국인 포함)이고, 나머지는 미국과 유럽 출신에 주로 다국적 기업에서 높은 직급을 맡고 있는 집단으로 대부분 문헌에서 다루는 상대적으로 취약한 인적자본을 가진 ‘전형적인’ 이민자와 다르기에(Kim, 2018) 분석대상에서 제외하였다. 변수들에 결측치가 있는 자료들을 제외한 후, 최종적으로 30세 이상에서 60세 미만에 해당하는 기혼 여성 총 10,450명이 분석에 고려되었다.

연구대상자의 인구사회학적 특성을 살펴본 결과는 <표 3>과 같다. 우선 결혼이주여성의 노후불안 수준은 평균 3.27점으로 이들이 노후에 대해 중간보다 약간 높은 수준의 불안을 경험하고 있음을 알 수 있다. 한국 중년여성을 대상으로 노후불안을 측정한 김현영(2020) 및 정영옥과 오효숙(2016)의 연구에서는 노후불안 평균 점수가 각각 2.83점과 2.80점으로 나타났다⁹⁾. 이러한 결과와 비교하였을 때 결혼이주여성의 노후불안 수준이 내국인 여성보다 다소 높은 수준임을 알 수 있다.

응답자의 인구사회학적 특성을 살펴보면, 연령은 30대에 가장 많은 인구가 분포되어 있고. 교육수준은 고졸이 44.25%로 가장 높은 비율을 보였다. 응답자의 대다수가 배우자가 있는 것으로 나타났으며, 이들의 평균 자녀 수는 1.35명이다. 경제활동 참여율은 58.72%로 전체의 절반 이상을 차지하고, 월평균 가구소득은 200~300만 원 미만이 24.78%, 300~400만 원 미만이 24.8%로 절반가량의 가구소득 수준이 200~400만 원 미만 대임을 알 수 있다. 코로나19로 인한 소득 감소를 경험한 응답자는 절반이 넘는 반면 소득이 증가한 경우는 1%대로 매우 적었다. 주택점유 형태는 자가 보유 비율이 절반 이상을 차지했으며, 과반수가 동부 지역에 거주하고 있는 것으로 나타났다.

응답자의 다문화 특성을 살펴보면, 출신국은 한국계 중국여성을 포함한 중국 출신이 30.19%로 가장 많았고, 그다음으로 베트남, 필리핀, 태국이 각각 20.60%, 11.61%, 5%를 차지했다. 국내 거주기간의 경우 15년 이상 거주하는 결혼이주여성의 비중이 집단의 절반을 차지하는 것으로 보아 이들의 정착이 장기화되고 있음을 알 수 있다. 한국 국적을 취득한 비율은 약 55%이고, 이들의 한국어 수준은 중간보다 약간 높은 수준이며, 대체로 높은 건강상태와 낮은 우울 수준을 보인다. 마지막으로 대부분의 응답자가 차별을 경험하지 않았다고 응답하였다.

앞서 실시한 ANOVA 분석 결과, 사회적 네트워크의 모든 영역에서 교량형 네트워크와 혼합형 네트워크 간의 노후불안 수준에 유의한 차이가 없는 것으로 확인되었다. 따라서 아래의 회귀분석에서는 한국인과 관계를 형성하고 있는 교량형과 혼합형 네트워크를 하나의 범주로 통합하여(이하 ‘통합형 네트워크¹⁰⁾’) 노후불안과의 관계를 살펴보았으며 그 결과는 <표 6>에 제시되었다. 모델 1은 사회적 자본의 첫 번째 하위요인인 사회적 네트워크 유형이 노후불안에 미치는 영향을 분석하였고, 모델 2는 사회적 자본의 두 번째 하위요인인 사회적 모임 참여가 노후불안에 미치는 영향을 살펴보았다. 모델 3에서는 사회적 자본 하위변수를 모두 포함시켰을 때 사회적 네트워크와 사회적 모임 참여가 노후불안에 미치는 영향에 어떤 변화가 있는지 확인하였다. 모든 모델에서 인구사회학적 특성 및 다문화 특성 관련 변수를 통제하였다.

우선 모델 1을 통해 사회적 네트워크 유형이 노후불안에 미치는 영향력을 살펴보면 자신이나 집안 어려움(b=-0.06, p<0.01; b=-0.13, p<0.001), 여기 및 취미생활(b=-0.05, p<0.05; b=-0.14, p<0.001), 몸이 아플 때 도움 요청(b=-0.11, p<0.001; b=-0.19, p<0.001) 영역에서 네트워크가 없는 집단 대비 결속형 네트워크와 통합형 네트워크를 보유하면 결혼이주여성의 노후불안 수준이 모두 통계적으로 유의하게 낮은 것으로 나타났다(모델 1-1, 모델 1-4, 모델 1-5). 일자리(b=-0.08, p<0.001)와 자녀 교육(b=-0.14, p<0.001) 영역에서는 네트워크가 없는 집단 대비 통합형 네트워크만이 노후불안 수준이 유의하게 낮고, 결속형 네트워크는 유의하지 않은 것으로 나타났다.(모델 1-2, 모델 1-3).

다음으로 모델 2를 통해 사회적 모임 참여가 노후불안에 미치는 영향력을 살펴보면 결혼이주여성의 사회적 모임 참여 정도가 높을수록 노후불안 수준이 통계적으로 유의하게 낮은 것으로 나타났다(b=-0.04, p<0.001).

마지막으로 모델 3에서는 사회적 네트워크 유형과 사회적 모임 참여 변수를 모두 포함시켰을 때 각각의 변수가 노후불안에 미치는 영향력을 살펴보았다. 구체적으로 사회적 네트워크 유형은 여가 및 취미생활 영역을 제외한 모든 영역에서 모델 1과 동일한 결과를 보였으며, 이는 사회적 네트워크 유형이 독립적으로 결혼이주여성의 노후불안에 영향을 미치는 요인임 확인할 수 있다. 반면 여가 및 취미생활 영역에서는 통합형 네트워크를 보유한 결혼이주여성만이 노후불안 수준이 유의하게 낮은 것으로 나타났다(b=-0.13, p<0.001; 모델 3-4). 또한 사회적 네트워크의 모든 영역에서 사회적 모임 참여는 모델 2와 동일한 효과를 나타냈으며, 이는 사회적 모임 참여가 일관되게 결혼이주여성의 노후불안 수준을 낮추는 것으로 확인되었다.

한편, 통제변수 중에서 인구사회학적 변수를 살펴보면 전반적으로 고졸 대비 대졸 이상일 때, 배우자가 있을 때, 가구소득이 높을수록, 코로나19로 인한 소득이 증가할수록, 주택을 자가로 점유했을 때, 결혼이주여성의 노후불안 수준이 낮은 것으로 나타났다. 반면 고졸 대비 초졸 미만일 때, 자녀 수가 많을수록, 경제활동을 하면 결혼이주여성이 노후불안 수준이 높은 것으로 나타났다. 다문화 특성 관련 변수를 살펴보면 전반적으로 한국계 중국여성 대비 태국 출신일 때, 귀화를 하면, 한국어 수준이 높을수록, 주관적 건강상태가 좋을수록 결혼이주여성의 노후불안 수준이 낮은 것으로 나타났다. 반면 국내 거주기간이 길수록, 우울 정도가 높을수록, 차별경험이 있을 때 결혼이주여성의 노후불안 수준이 높은 것으로 나타났다.